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Tales de Mileto no es solo el primer filósofo occidental, sino también un ejemplo de humanidad lúcida y curiosa. Su grandeza radica en haber visto en el agua no solo un principio físico, sino un símbolo de la unidad y la transformación constante. Su vida, tejida entre la observación del cielo, la geometría práctica, los negocios y la política, nos revela un hombre completo: sabio y práctico, soñador y calculador, profundamente humano.

Marqués de Sade no fue sólo un aristócrata degenerado ni un escritor pornográfico: fue un testigo perverso del derrumbe del antiguo orden y un explorador del caos que habita en lo más profundo de nuestra civilización. Quizás por eso, como escribió Roland Barthes, lo que Sade pone en juego no es el sexo, sino el lenguaje del poder llevado hasta su punto más extremo: el poder de poseer, de destruir… y de escribir.

El 24 de agosto del año 79 d. C., el Vesubio, un volcán aparentemente dormido, rugió con una furia que nadie imaginaba. En cuestión de horas, la próspera ciudad de Pompeya y la cercana Herculano quedaron sepultadas bajo una lluvia inclemente de cenizas, piedras pómez y gases tóxicos.

Desde las primeras ciudades-Estado de Mesopotamia hasta los modernos sistemas democráticos o autoritarios, el Estado aparece como la única forma viable de organizar grandes comunidades. Sin embargo, esta concepción no es más que un mito.

La palabra y lo sagrado caminaron juntos en los orígenes. Los primeros textos conservados por la humanidad —el Poema de Gilgamesh, los Vedas, los Textos de las Pirámides, la Biblia hebrea— no eran “literatura” en el sentido moderno, sino relatos sagrados. Pero precisamente ahí está su importancia: la literatura nació como forma de preservar lo sagrado.

Han pasado 10 mil años, desde la última etapa del paleolítico, para la transición a una civilización, y en ese tiempo, Sapiens se posicionó, y se hizo ver como la única especie humana, en el que luego resulta difícil concebir que hubo otras especies más.

El último gran filósofo de Mileto fue Anaxímenes (c. 586–528 a. C.), quien propuso al aire (aér) como principio de todo.

Anaximandro de Mileto fue un pionero en la búsqueda de explicaciones racionales para los fenómenos naturales. Su concepto del ápeiron como principio indefinido de todas las cosas, su visión del cosmos como resultado de procesos naturales y su teoría sobre el origen de la vida muestran una mente adelantada a su tiempo.

Reconocer a India y China como cunas filosóficas no es una concesión periférica, sino una corrección ontológica del mapa de la razón. Es integrar al corazón del pensamiento global a civilizaciones que durante siglos han sido vistas desde la periferia. Es, en última instancia, una ampliación de la conciencia humana.

El constructivismo ha transformado profundamente la manera de entender y practicar la enseñanza. Al desplazar el foco del contenido al proceso, y del maestro al alumno, esta corriente pedagógica permite formar individuos más críticos, autónomos y comprometidos con su propio aprendizaje. En el mundo actual, donde el conocimiento cambia constantemente, educar bajo una mirada constructivista no solo es deseable, sino necesario.

Nicholas Carr, en su libro Superficiales: ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes?, advierte sobre cómo el uso intensivo de internet y dispositivos digitales puede estar reconfigurando nuestras capacidades cognitivas, afectando la atención, la memoria y la profundidad del pensamiento. 

La muerte, ese misterio universal que nos iguala y nos inquieta, ha sido considerada por siglos como el final de todo. Sin embargo, en muchas culturas, religiones y corrientes filosóficas, ha sido entendida no como una pérdida, sino como una posibilidad: la de vivir con mayor intensidad. Esta perspectiva, que transforma la conciencia de la muerte en una fortaleza existencial, atraviesa desde el estoicismo romano hasta la tanatología contemporánea.